Az orosz nyelv költői, sokszínű és sokatmondó. Néha nagyon sok olyan epitet van benne, amely ugyanazt a fogalmat jelöli, és a hasonló szavak teljesen más jelentést hordozhatnak. Például tudja, hogy a szamár miben különbözik a szamártól?
Nagyon egyszerű. A szamár háziasított szamár, és a szamár nevezhető mind házi kedvencnek, mind vad testvérének. Egyszóval az egyetlen különbség az, hogy ezek a szavak hol gyökereztek.
A fogalmak eredete
Az ókori Rómában a kis teherállatokat Asinusnak hívták. Az évszázadok során a szó átalakult számunkra ismertebb "szamár" -ra, és ez a név ragadt az állatokra a tudományban, az állat típusának jelölésére és a háztartásban.
De a "szamár" szó a 16. századi török nyelvekből került beszédünkbe. A Közel-Keleten ezek a szívós rövid lábú lovak is gyakoriak voltak, napokig képesek nagy teher, szekér vagy ember meghúzására.
Az "Az állatok világa" című gyermekkönyvben Sitnikov V. P. elmagyarázza, hogy a szamarak a háziasított hím szamarak neve, míg a nőknél nincs külön név - szamarak és mindazok, akiket néha "szamaraknak" hívnak.
Általános információ
A házi szamár vagy szamár olyan emlős, amelynek várható élettartama 20-30 év. A szamár ősei a zebrák és a lovak ősei voltak. A költési időszak késő tavasszal - nyár elején következik be, és a terhesség átlagosan egy évig tart, néha plusz egy hónapig. Egy szamár 1-2 kölyköt szül.
A szamár kétéves korára "felnőtt" lesz, vagyis készen áll a kemény munkára, de lehetetlen hároméves koráig terhelni a szamarat a szamár súlyával, hogy ne deformálódjon még mindig törékeny gerinc. A marmagasság - fajtától függően 90-160 cm. A legnagyobbak a Puatus és a katalán fajták képviselői. A szín a fajtától is függ - a szamár lehet fehér, szürke, piros, szinte fekete, barna és mások.
A nyugodtan makacs szamár előnyei a lóval szemben nyilvánvalóak - a saját súlyát meghaladó súlyt képes hordozni, szinte éjjel-nappal dolgozik, félelem nélkül a hegyi ösvényeken való gázolástól és nagyon sokáig víz és étel nélkül, amelyben sokkal igénytelenebb, mint bármelyik kanca.
Más nevek
Sok más neve van egy olyan kis makacs állatnak, amely az Kr. E. 15. század óta keményen megdolgozott az emberekért - kulán, öszvér, öszvér, mashtak. De nem mindegyik felel meg egy szamárnak. Kevesen tudják, hogy a szamár képes keresztezni a lovat, bár az utódok sterilek.
Az öszvér, mint a szarvasvirág, egy ilyen szövetség eredménye, egy erős ló, amely valamivel magasabb magasságot ért el, mint a közönséges szamarak és az állóképessége. Tévhit, hogy az öszvér kasztrált szamár, de nem az. Az öszvér, mint egy szamárölyök, nem egészen szamár, csak egy ló és egy szamár keresztezése, amely nem képes utódokat produkálni.
Kulan - ez a faj neve a "ló" családból, amelynek sok közös vonása van a szamárral. De valójában ez egy másik állat, bár a közös ősökben közös a szamár.
A kulán másképp néz ki, Ázsia füves pusztáin gyakori, és egyedülálló esetek kivételével soha nem szelídítették meg. Az ember szolgálatában álló összes szamár Afrikából szelídített szamár.
Mashtak - ez a szó a kazah nyelvből jött hozzánk, és kicsi, zömök, erős lovat jelent. És tréfásan zömök embereket is neveztek, vaskos, komor jellemű férfiakat.
Egy kis történelem
A szamarakról szóló információk először a Kr. E. 15. század körül jelennek meg a történelmi dokumentumokban. Núbiai szamarakat használtak áruk szállítására a Nílus-deltában, a kis csomagolású állatokról szóló információk szintén szerepelnek Mezopotámia tábláin. A római civilizáció elődei, az etruszkok is szamarat említenek. Az ókori Egyiptomban a szamár Set isten szimbolikus állata volt.
Az ókori Görögország mítoszai szó szerint tele vannak szamarakkal, és ezeket az állatokat a makacsság és a bátorság mintájának tekintették. Szinte kardinális a különbség a szamár görög képe és szimbolikája között a Római Birodalom idején. Rómában a szamár válik a kéj, a kapzsiság és a butaság emblémájává, és a fiatal kereszténység első karikatúrái keresztre feszített szamarak ábrázolják.
Egyébként 11 könyvben van egy ironikus római regény, amelyet Apuleius írt, "Metamorphoses" (vagy "Arany Szamár") néven, ahol a szamár, vagy inkább a szamárrá változott főszereplő Lucius lesz a központi szereplő a történet. És megfordult a bőséges érzéki örömök miatt (amelyeket részletesen leírtak a regény oldalán) és az élet kísértései miatt, amelyek "állatias" állapotba juttatták.
Állat álcájában egy srác különböző tulajdonosok szolgálatába kerül, kimerítően dolgozik, éhezik és belülről látja a társadalom különböző rétegeinek életét, mindenütt megfigyelve az erkölcs hanyatlását. Erről az ősi műről a Wikipédiában olvashat.
A mitológiában Midas király szamárfület kap büntetésként, a hosszú fülek az idegenek sapkájának részét képezik. A szamarak segítettek Dionüszosznak a gigantomachyjában, feláldozták Ares háborúistenének, Silenus szamáron lovagolt, Typhon óriása pedig megúszta az istenek haragját. Egyszóval, az ókori civilizációban a jól ismert szamár jól ismert alak volt, és aktívan használták a művészetben, a gazdaságban, sőt a háborúkban is. Egyébként az összehasonlíthatatlan Kleopátra szamártejből készítette fürdőit.
A kereszténységben a szamár a szerénység, a türelem, az alázat és a szegénység szimbólumává válik. Mária a szamáron utazott Betlehembe, és Krisztus belépett Jeruzsálembe, Izrael fővárosába - ez vitathatatlan történelmi tény.
A különböző vallásokban a szamár különböző tulajdonságokat személyesít meg - a zsidóságban ez a makacsság, a buddhizmusban az aszkézis és megaláztatás megtestesítője, a szamarat a Korán a hülye gyávaság szimbólumaként emlegeti. Sőt, az iszlám megtiltja a házi szamarak húsának fogyasztását, de a vad szamarak megengedettek.
Oroszországban a 17. században egyházi hagyomány volt érvényben - húsvéti kitérő Moszkva pátriárkája által egy szamáron. Ezt az állatot Virágvasárnaphoz és Csodamunkás Miklóshoz társították. Ennek ellenére a házi szamár sokkal gyakoribb volt Ázsiában, és ott nevezték makacsul szamárnak, amin a padisza maga sem vetette meg a lovaglást.
Khoja Nasreddin, a híres folklórkarakter, a mesék, példabeszédek, mondások, humoros mesék és anekdoták egész kulturális rétegének hőse mindenütt megjelent szeretett szamárján, így számos emlékmű formájában ábrázolják - a nevető ember, aki szamárral ül.
Vándor és szabad gondolkodású, valahogy jelen van Törökország, Kína kultúrájában, arab, perzsa, kaukázusi, balkáni és közép-ázsiai irodalomban. És mindig szamáron ülve ábrázolják, amely gyakran a Hodge-ról szóló történetek főszereplőjévé válik.
Jelen idő
A középkorban a szamár Európa-szerte elterjedt, és hús, bőr, tej előállításához kezdett szolgálni, és a szamár bőrét tartották a legjobbnak a dobokhoz és a pergamen előállításához. De a szállításhoz a lovak már javában tartottak - a nagyobb teherbírás és sebesség miatt.
De egy kicsi, makacs és szívós szamarat ma is széles körben használnak az emberi tevékenységekben, bárhol is vannak emberek és feltételek e meglehetősen hőszerető állatok tartásához. Kaukázus, Ázsia, Kína, Korea - a háztartásban szinte mindenhol akad egy kis szorgalmas szamár.
A szamárhúst Korea, Kína, a Komi Köztársaság, Közép-Ázsia főzésében aktívan használják. Táplálóbb, mint a marhahús, tápanyagokban gazdagabb, és természetesen az ínyenceknek száz százalékos makacs makacsságot ad céljaik elérésében. Igaz, a szamárhús elkészítése meglehetősen szeszélyes - hosszú ideig kell áztatni, hogy eltávolítsa a meghatározott aromát, majd hosszú ideig főzzük, hogy a hús puha legyen.
Kínában a szamár értékes állat, amely nemcsak a parasztok számára dolgozik és nagy helyet foglal el a főzésben, hanem euzyao megszerzésére is felhasználja. Ez egy speciális, szamárbőrből készült csokoládé-szerű anyag, amelyet szépségápolási termékek és gyógyszerek előállításához használnak. Sajnos manapság a "szamár" és a "szamár" szavak nagyon hízelgő epitettek, amelyeket ostoba, kapzsi és gonosz emberekre alkalmaznak, de ez a kicsi, makacs és okos munkás, aki évszázadok óta az emberekért dolgozik, aligha érdemel ilyen hozzáállást.
