Mivel sok nép között a medvét egyenlővé tették egy istenséggel, ezért megpróbálták allegorikusan méltóságteljesen méltóztatni, hogy ne ébresszék fel a tajga tulajdonosa haragját. A nyelvtudomány szakemberei nem fáradnak el attól, hogy meglepetést okozzanak ennek a vadállatnak a becenevei, amelyek számában egyetlen állat sem versenyezhet.
A "medve" szó Oroszországban nem korábban, mint a XI. Században jelent meg, de valójában ez a legerősebb erdei lakosok sok becenevének egyike. Sok olyan nép, amely azokban a régiókban él, ahol a medve él, istenségként kezelte őt, azonosítva a vadállatot totemista ősükkel. A valódi név kiejtésének tabu nem csak az állat szentségének felismerésével, hanem az ebből fakadó veszéllyel is társul. Erre a tilalomra a védikus kultúrában került sor, és évszázadokig átvitték, így még az eufemizmus "medve" is sok helyettesítést kapott. Csak Dahl szótárában található 37 név: erdész, lomaka, csontkovács, lúdtalp, bozontos, Potapych, Toptygin, mishuk, méh és még sokan mások. A medvét gyakran méhnek, anyának, kardnak hívták, vagy emberi neveket adtak neki: Matryona, Aksinya.
A medve valódi nevének megtalálása
A nyelvészek halmozzák az agyukat, és megpróbálják kideríteni a medve valódi nevét. Ehhez elsősorban a legkorábbi nyelvekhez fordulnak: a szanszkrithoz és a latinhoz. A szanszkrit nyelven a medvét bhrukának hívták, ahol a bhr jelentése "morgolódás, szidás". Számos nyelvben a név nem sokat változott: angolul - bear, németül - Bär, Dániában és Svédországban - bjrn. Azt kell mondani, hogy az orosz „den” szóban a „ber” gyök egyáltalán nem a román nyelvektől származik. Tehát az ősi szlávok hívták a medvét. Néha figyelembe vesszük a kapcsolatot a germán vörösbarnával.
A mérvadó tudós A. N. Afanaszejev kutatása során arra a következtetésre jutott, hogy a medve nevéhez sok nép között társul a hozzá való viszonyulás nemcsak a szörnyű ordítással, hanem pusztító hajlamú vadállattal szemben. A szanszkrit nyelven ez a megértés felel meg a ksha - szó szerint "kínzó", latinul pedig az ursus kifejezésnek. Ennélfogva franciául - a miénk, olaszul - orso, oroszul - urs, rus.
Egyes nyelvészek feltételezik, hogy a medve talán legarchaikusabb elnevezése a "rus" volt, amely a hangok vagy szótagok átrendezésénél keletkezett, mert ez a nyelv (medve - boszorkány) fejlődésének későbbi szakaszában is megfigyelhető.. Nem nehéz kitalálni, hogy ez a "Rus" eredete - az ország, ahol a szent medvét imádják. Mindez azonban csak egy a sok tudós változat közül. Azt kell mondani, hogy az állat nevének megértése méz ismereteként téves, mivel a „tudni” ige jelentése: „enni, enni”.
Az első palacsinta nagyon darabos
A medve Oroszországban és különösen Szibériában több, mint medve. A hatalom és a nagyság nemzeti szimbóluma. A Szibériában élő ókori pogány törzsek a medvét csak Nagy Kam-nak hívták. Ez megtalálható koreai nyelven, ahol a "com" medve. A tungusiai "kam" - sámán és ainu fordítás - a szellem csak megerősíti a medvéhez, mint istenséghez való viszonyulást. Sőt, az Ainu úgy vélte, hogy a vadász szelleme el van rejtve a medve bőre alatt.
A kereszténység előtt a védikus kultúra minden népe ünnepelte Kamov napját. Ez az ősi ünnep a tavasz beköszöntének emléke volt, amikor a Nagy Kam kijön az odúból. A tajga tulajdonosának megnyugtatásához palacsintát kellett cipelni neki. Ez nem azt jelenti, hogy a palacsintákat közvetlenül az odúba hozták, hanem valahol az erdősűrűség szélén hagyták őket. Ezért a legelső palacsinta Kamamhoz került. Idővel ez a közmondás más, egészen érthető jelentést nyert, mivel az első palacsinta valóban távolról sem mindig sikeres.
Valójában Kamov napja, bár pogány ünnep volt, a keresztény székesegyház prototípusa volt. Az "ébredő medve" - komoeditsy - ünnepe a keleti szlávokra is jellemző, amelyet általában március 24-én ünnepeltek. A primitív archaikus visszhangjai olyan erősek, hogy Fehéroroszországban a 19. század közepéig ezen a napon ünnepelték, még ha gyors is volt. Az ünneplést minden bizonnyal medvebőrből vagy hasonlókból álló táncok kísérték - egy juh báránybőr kabátja kifordult.
